Интересно: а перестали бы люди читать новости, если бы знали, что редакторы новостных сайтов имеют возможность следить за каждым входящим на сайт человеком практически как за животным в клетке зоопарка: что он ест, как долго этим занимается, в какое время суток наиболее активен, как быстро движется и т.п.

Я вот ежедневно просматриваю наших посетителей (представляемых программой как цифры IP-шников их компьютера) и делаю выводы о том, какие именно новости их интересуют И практически все редакторы сайтов СМИ занимаются этим из дня в день...

---

Иногда поневоле задумываешься о родстве мировых языков - даже тех, которым филологи в родстве отказывают. Недавно задумался: ведь на иврите "земля" будет "эрец", на тюркских языках - "ёр", в европейских - "erde", "earth", "terre", т.е. везде слышится этот корень - ER.

Это тем более странно, что семиты исконно жили на Ближнем Востоке, тюрки вышли с Алтая, а индоевропейцы - с территории Ирана и Индии, причем все - в разное время.

Хотя есть теория, согласно которой все языки мира делятся на всего лищь 2 суперсемьи - ностратическую и синокавказскую. Вот к ностратической-то и относятся и семитские, и индоевропейские, и тюрксие, и финно-угорские - да и еще много чего. А к сино-кавказской - вы будете удивлены - китайский, японский, языки народов Америки, кавказские языки (!) и африканские.

---

Ищут, ищут Долорес Гейз;

Кудри: русы. Губы: румяны,

Возраст: пять тысяч триста дней,

Род занятий: нимфетка экрана?



Где ты таишься, Долорес Гейз?

Что верно и что неверно?

Я в аду, я в бреду: "выйти я не могу"

Повторяет скворец у Стерна.





Где разъезжаешь, Долорес Гейз?

Твой волшебный ковер какой марки?

Кагуар ли кремовый в моде здесь?

Ты в каком запаркована парке?



Кто твой герой, Долорес Гейз?

Супермен в голубой пелерине?

О, дальний мираж, о, пальмовый пляж!

О, Кармен в роскошной машине!



Как больно, Долорес, от джаза в ушах!

С кем танцуешь ты, дорогая?

Оба в мятых майках, потертых штанах,

И сижу я в углу, страдая.



Счастлив, счастлив, Мак-Фатум, старик гнилой.

Всюду ездит. Жена - девчонка.

В каждом штате мнет Молли свою, хоть закон

Охраняет даже зайчонка.



Моя боль, моя Долли! Был взор ее сер

И от ласок не делался мглистей.

Есть духи - называются Soleil Vert...

Вы что, из Парижа, мистер?



L'autre soir un air froid d'opera m'alita:

Son fele - bien fol est qui s'y fie!

Il neige, le decor s'ecroule, Lolita,

Lolita, qu'ai-je fait de ta vie?



Маюсь, маюсь, Лолита Гейз,

Тут раскаянье, тут и угрозы.

И сжимаю опять волосатый кулак,

И вижу опять твои слезы.



Патрульщик, патрульщик, вон там, под дождем,

Где струится ночь, светофорясь...

Она в белых носках, она - сказка моя,

И зовут ее: Гейз, Долорес.



Патрульщик, патрульщик, вон едут они,

Долорес Гейз и мужчина.

Дай газу, вынь кольт, догоняй, догони,

Вылезай, заходи за машину!



Ищут, ищут Долорес Гейз:

Взор дымчатый тверд. Девяносто

Фунтов всего лишь весит она

При шестидесяти дюймах роста.



Икар мой хромает, Долорес Гейз,

Путь последний тяжел. Уже поздно.

Скоро свалят меня в придорожный бурьян,

А все прочее - ржа и рой звездный.



Набоков, разумеется. Хорошо вот это: "Где струится ночь, светофорясь" - в ночь после жаркого дня, в тех широтах, где пыль еще долго висит в вохдухе после заката, воздух действительно как-то струится и пульсирует, и светофоры раздуваются и лопаются мыльными пузырями...

---

Нечто вроде анонса: пришел к выводу о необходимости вывесить в дневнике свои фотки. Как-то нечестно заставлять своих ПЧ разговаривать с человеком, внешность которого они не представляют в общих чертах, а ассоциируют с тем древним и бородатым царем , которого видят на аватаре.

Любопытно, что фотографии многих моих читательниц я видел (а в лучшем случае - и их самих ), поэтому мне как-то неловко перед ними. чувствую себя пришедшим в карнавальной маске на обычное сборище людей.

Отсканирую после праздников что-нибудь и вывешу.

---

Все больше замечаю, что стервам по жизни не везет. Вернее везет, но только тем стервам, которые стервами родились. А те, кто читает модные нынче "учебники о стервологии" и думают, что это им поможет в жизни, быстро превращаются в издерганных созданий и вместо того, чтобы "вертеть мужчинами", рыдают в одиночестве и - в лучшем случае - превращаются в удачливых карьеристок (всю жизнь без мужа, один ребенок, который чаще всего вырастает нравственным паралитиком и т.д.). В худшем случае - просто растекаются амебами и со временем превращаются в болотца, поросшие зеленой ряской.

Не любят мужчины стерв, не любят и боятся. И с чего женщины взяли, что стервы по жизни удачливее - и ломятся в нарисованную на стене дверь, калеча и себя, и тех, кто мог бы их полюбить в нестервозной ипостаси?

---

Заметил закономерность в гендерных отношениях людей нашего времени.

Странно: большинство наших современников (мужчины, женщины) находят свой идеал не в одном человеке, а в нескольких разных - вот та (тот) - красивый (красивая), ее можно любить, вот этот (эта) - умный (умная), с ним можно говорить, а любить - нельзя, а вот этот вот (эта вот) - с хорошим характером, надежный (-ая) и т.д., вот с ним (ней) можно и встречаться, хотя любить и разговаривать с ним (ней), разумеется, не следует... И вот, общаясь с 3-5-ю такими слагаемыми идеальной женщины (мужчины), человек в наше время и почитает себя более или менее счастливым.



Был у Аверченко рассказ "Мозаика", где некий ловелас находил идеальную женщину в сумме шести (!) представительниц прекрасного пола, с кот. одновременно и крутил романы.



Неужели в наше время так сложно найти себе идеального человека? Или по крайней мере, ту (того), кто будет красивой, умной и уживчивой одновременно (устал эти окночания подставлять для обоих родов - не взыщите... ). Нет, я вот не хочу ни быть частью такой чьей-то вот "мозаики", ни самому ее собирать.

---

В Афганистане по приговору судьи забили камнями женщину, уличенную в прелюбодеянии: http://www.rusadventures.ru/showNews.aspx?newsID=68



А ведь 2000 лет прошло с момента произнесения фразы: "Кто сам без греха, пусть первым бросит в нее камень"

---

Профессия историка весьма схожа с профессией детектива. Первые два человека, которые это поняли - Умберто Эко и Перес-Реверта - сорвали банк. Да и их эпигоны тоже неплохо зарабатывают на всяких там "кодах да Винчи", хотя в классики, разумеется, не попадут. Сегодя читал "Фольклор в Ветхом завете" Дж.Фрэзера и восторгался: насколько разумно объяснил сей ученый мотивы змея, давшего Еве яблоко. Ведь если вспомнить, что только христиане отождествили этого змея с Сатаной, то мотивы змеюки, который был "хитрее всех тварей полевых", совершенно непонятны: нагадил роду человеческому, кот. его ничем не обидел, а заодно и гнев Господень на себя навлек... В чем хитрость, брат?

Читайте Фрэзера:

Весь этот рассказ вращается вокруг древа познания добра и зла, оно занимает, так сказать, центральное место на сцене, где разыгрывается великая трагедия, вокруг него группируются мужчина, женщина и говорящий змей. Но, присмотревшись внимательнее, мы видим еще одно стоящее рядом с первым посреди сада, притом весьма замечательное, дерево, ибо это не более и не менее как древо жизни, доставляющее бессмертие всякому, вкусившему от его плодов. Однако же это чудесное дерево не играет никакой роли во всей истории грехопадения человека. Всякий может свободно сорвать висящие на его ветках плоды, и доступ к нему не прегражден никакими запретами божества, но тем не менее никто не помышляет о том, чтобы отведать его сладких плодов и обрести вечную жизнь. Глаза всех действующих лиц обращены исключительно в сторону древа познания, а древа жизни как будто никто даже не замечает. Только впоследствии, когда все было кончено, бог вспомнил об этом чудесном дереве со всеми его бесконечными возможностями, стоящем посреди сада. И вот, боясь, что человек, вкусивший от одного дерева и уподобившийся через это богу в познании добра и зла, вкусит также от другого дерева и сравнится с богом в бессмертии, бог прогнал человека из сада и поставил стражу из ангелов с пламенеющими мечами, чтобы охранять доступ к древу жизни и таким образом пресечь возможность для кого бы то ни было отведать его волшебных плодов и обрести бессмертие. Таким образом, в течение всей трагедии наше внимание остается прикованным исключительно к древу познания добра и зла в раю, лишь в последнем великом акте, когда сияние рая навеки сменяется обыкновенным дневным светом, наш прощальный взгляд на роскошный Эдем различает в нем древо жизни, слабо освещаемое зловещим блеском мечей в руках потрясающих ими ангелов.



По-видимому, общепризнанным является то мнение, что в рассказ о двух деревьях вкралось какое-то позднейшее искажение и что в первоначальной версии древо жизни играло не столь пассивную и чисто декоративную роль. Некоторые поэтому полагают, что первоначально существовали два различных предания о грехопадении: в одном из них фигурировало одно лишь древо познания добра и зла, а в другом — только древо жизни, что библейский автор довольно неуклюже соединил оба предания вместе, причем одно из них оставил почти без всяких изменений, а другое урезал и обкорнал почти до неузнаваемости. Возможно, что это так и было, но разрешение проблемы надо, пожалуй, искать в другом направлении, Дело в том, что вся суть истории грехопадения, по-видимому, состоит в попытке объяснить смертную природу человека, показать, откуда явилась смерть на земле. Правда, нигде не сказано, что человек был создан бессмертным и лишился бессмертия по причине своего ослушания, но не сказано ведь и то, что он был создан смертным. Скорее нам дают понять, что человеку были предоставлены обе возможности - смерти и бессмертия и что выбор между обеими возможностями зависел от него самого; ибо древо жизни не было для него недосягаемо, плоды его не были запретными, человеку стоило только протянуть руку, сорвать плод и вкусить от него, чтобы обрести бессмертие. В самом деле, создатель отнюдь не запретил человеку пользоваться древом жизни; стало быть, тем самым он ему это позволил делать, даже поощрял к тому, ибо совершенно ясно объявил человеку, что он может свободно есть плоды от любого дерева в саду, за одним лишь исключением древа познания добра и зла. Таким образом, посадив в саду древо жизни и не воспретив человеку пользоваться им, бог, очевидно, намеревался предоставить ему выбор или, во всяком случае, создать для него возможность бессмертия, но человек не воспользовался этой возможностью и предпочел вкусить от другого дерева, до которого бог запретил ему дотрагиваться под страхом немедленной смерти. Это заставляет предположить, что запретным в действительности было не древо познания добра и зла, а древо смерти и что пользование его смертоносными плодами было само по себе достаточным для того, чтобы повлечь за собою смерть для съевшего их, совершенно независимо от факта повиновения или неповиновения велению божества. Такой вывод вполне согласуется с дословным предостережением, которое бог сделал человеку: «А от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Стало быть, мы можем предположить, что в первоначальной версии рассказа речь шла о двух деревьях — о древе жизни и о древе смерти; что человеку было предоставлено на выбор: либо вкусить от одного и получить в удел вечную жизнь, либо вкусить от другого и умереть; что бог, желая добра своему созданию, посоветовал человеку есть от древа жизни и предостерег его не есть ничего от древа смерти; что человек, соблазненный змеем, вкусил от пагубного древа и тем самым лишился бессмертия, которое приготовил ему благожелательный создатель.



Такая гипотеза имеет по крайней мере то преимущество, что она отводит одинаково важную роль обоим деревьям и делает весь рассказ простым, ясным и связным. Она избавляет от необходимости допущения двух оригинальных и различных преданий, которые затем будто бы были довольно грубо спаяны вместе каким-то неискусным редактором. Но гипотеза эта заслуживает предпочтения еще по другой, более серьезной причине. А именно она выставляет характер божества в гораздо более привлекательном виде: она снимает с него всякое подозрение в зависти и недоброжелательстве, чтобы не сказать, в коварстве и трусости — подозрение, которое под влиянием рассказа в книге Бытие так долго оставалось темным пятном на его репутации. Ибо по точному смыслу этого рассказа бог не хотел дать в удел человеку ни познания, ни бессмертия и решил оставить эти прекрасные дары лишь для себя одного; он боялся того, что если человеку достанется одно из этих благ или оба сразу, то он станет равным своему создателю, чего бог ни в коем случае не мог допустить. Поэтому он запретил человеку вкусить от древа познания, а когда тот ослушался, бог выгнал его из рая и запер вход туда, чтобы человек не мог отведать плодов другого дерева и достигнуть вечной жизни. Мотив был низкий, а образ действий неблагородный. Более того, тот и другой совершенно не вяжутся с предыдущим поведением божества, которое, будучи далеко от какого-либо чувства зависти к человеку, использовало раньше всего свое могущество, чтобы создать для человека самую счастливую и комфортабельную обстановку, устроило чудесный сад для его удовольствия, сотворило животных и птиц для забавы и женщину ему в жены. Как общему смыслу всего рассказа, так и благости создателя, несомненно, гораздо более соответствует то предположение, что бог намеревался увенчать свое милостивое отношение к человеку, одарив его бессмертием, и что это доброе намерение не было осуществлено исключительно благодаря коварству змея.



Остается ответить на вопрос: почему змей обманул человека? Что побудило змея лишить человечество того великого преимущества, которое создатель решил предоставить ему? Библейский рассказ не дает никакого ответа на этот вопрос. От своего обмана змей не извлек для себя никакой выгоды; напротив, он много потерял, ибо был проклят богом и осужден с тех пор ползать на чреве и лизать земной прах. Но, может быть, его поведение не было так злостно и бесцельно, как это кажется на первый взгляд. Ведь нам известно, что змей был самое хитрое животное на земле, а в таком случае можно ли допустить, будто он проявил свою проницательность в том, что погубил всю будущность человека без всякой пользы для себя самого? Мы вправе поэтому предположить, что в первоначальной версии легенды он вполне оправдал свою репутацию, присвоив себе то самое благо, которое отнял у человеческого рода, а именно, уговорив наших прародителей вкусить от древа смерти, он сам вкусил от древа жизни и таким образом обрел бессмертие. Такое предположение является не столь странным, как сразу может показаться. Мы знаем немало сказаний у диких народов о происхождении смерти (и я сейчас перейду к этим сказаниям), где змеи пытаются перехитрить или запугать человека, чтобы присвоить себе предназначенное ему в удел бессмертие. Ибо многие дикари верят в то, что, меняя ежегодно свою шкуру, змеи и другие животные тем самым омолаживаются и живут вечно. Такое поверие существовало, по-видимому, и у семитов, как об этом можно судить по словам древнего финикийского писателя Санчуниатона, который говорит, что змей — самое долговечное животное, так как меняет свою кожу и благодаря этому возвращает себе потерянную молодость. Но если финикияне верили в долгую жизнь змея и причину, вызывающую ее, то соседний и родственный им народ — евреи могли предполагать то же самое. Как известно, евреи считали, что орлы линяют и по этой причине сохраняют свою молодость, а если так, то почему же змеи не могут делать того же? Действительно, мысль о том, что змей хитростью вырвал у человека бессмертие, овладев тем дарующим вечную жизнь растением, которое высшие силы предназначили для человеческого рода, встречается в знаменитой эпической поэме о Гильгамеше, одном из древнейших литературных памятников семитической расы, созданной намного раньше книги Бытие. В ней мы читаем о том, как богоподобный Утнапиштим открыл герою Гильгамешу существование такого растения, которое обладало чудесной способностью возвращать утерянную молодость и носило название «старый человек обретает молодость»; как Гильгамеш раздобыл это растение и радовался тому, что вкусит от него и к нему вернется его молодость; как прежде, чем он успел это сделать, змей украл волшебное растение, пока Гильгамеш купался в холодной воде ручья или источника, и как, наконец, потеряв надежду на бессмертие, Гильгамеш сел и заплакал1. Правда, здесь не говорится ничего о том, что змей отведал этого растения и таким образом обрел вечную жизнь, но подобный пропуск может быть объяснен плохим состоянием текста, неполного и неясного; и если даже поэт действительно умолчал об этом, то параллельные версии легенды, которые я буду в дальнейшем излагать, позволяют заполнить пропущенное с большой степенью вероятности. Эти параллельные предания дают основание полагать, хотя и не служат прямым доказательством, что в первоначальном варианте, переделанном и искаженном автором Яхвиста, змей был послан богом к человеку с радостной вестью о даруемом ему бессмертии и что лукавое животное извратило смысл послания к выгоде своего собственного биологического вида и на пагубу человечества. Дар речи, который оно использовало для столь дурной цели, оно получило на время как вестник, явившийся от бога к человеку.



Итак, если судить на основании сличения различных версий, существующих среди многих народов, первоначальная легенда о грехопадении человека представляется приблизительно в следующем виде. Благожелательный создатель, вылепив из глины первых мужчину и женщину и одарив их жизнью простым дуновением в рот и в нос, поместил счастливую чету в земном рае, где, свободные от забот и труда, они могли питаться вкусными плодами восхитительного сада и где звери и птицы безбоязненно резвились вокруг них. В виде проявления своей высшей милости бог хотел наградить наших прародителей великим даром бессмертия, но решил при этом сделать их самих вершителями своей судьбы и предоставить на их собственное усмотрение - принять либо отвергнуть предложенный дар. Для этой цели он посадил в середине сада два чудесных дерева, на которых росли плоды двух совершенно различных сортов: плоды одного дерева приносили смерть вкусившему от них, плоды другого — вечную жизнь. После этого он послал змея к мужчине и женщине, поручив передать им следующую весть: «Не ешьте ничего от древа смерти, ибо в тот самый день, когда вы станете есть от него, вы непременно умрете; но ешьте от древа жизни — и вы будете жить вечно». Но змей был самым хитрым животным на земле и по дороге решил извратить слова послания. И вот когда он пришел в Эдем и застал женщину одинокой, то сказал ей: «Бог так повелел: не ешьте ничего от древа жизни, ибо в, тот самый день, когда вы станете есть от него, вы непременно умрете; но ешьте от Древа смерти — и вы будете жить вечно». Глупая женщина поверила ему, стала сама есть роковые плоды и дала их есть мужу своему. Но коварный змей сам ел от древа жизни. Вот почему с тех пор люди остаются смертными, а змеи — бессмертными: змеи меняют ежегодно свою шкуру и потому остаются молодыми. Если бы змей не извратил слова пославшего его и не обманул нашу праматерь, то вместо змея мы сами были бы бессмертны, потому что мы стали бы, как змеи, ежегодно менять нашу кожу и таким образом наслаждались бы вечной молодостью.

---

Трамвай – вот как называлась эта древняя машина. Лязг железа, прямоугольное тело, лицо водителя за стеклом – она приближалась, плавно и размеренно. Рональд всегда переходил пути перед движущимся трамваем – в этом не было ничего страшного, ничего опасного: всегда ведь можно успеть обогнать такое неповоротливое и медленное животное.

А вот сейчас не успел – и он почувствовал это в ту минуту, когда шагнул второй ногой и весь оказался на рельсах. Каким-то образом он замешкался и трамвай от него отделяла всего доля секунды, за которую ни одно самое быстрое человеческое движение не могло совершиться, и времени могло хватить только для одной последней мысли, которая, впрочем – на то она и мысль – явилась сразу огромным раскидистым деревом, с тысячей колыхающихся листиков, тысячей трепещущих веточек.

Сейчас наступит темнота, а потом я окажусь без сознания в больничной палате, без рук и ног, но живой и готовый прожить еще несколько десятилетий жалкой, несчастной жизни калеки. Об этом я узнаю, когда приду в себя и открою глаза. Вот потому-то и надо попытаться пролежать без сознания как можно дольше – чтобы как можно позже об этом узнать…

Грохот железа вмиг превратился из слухового ощущения в тактильное, а потом погожий солнечный день стал темным зверем, навалившимся ему на грудь и парализовавшим все органы чувств.

Пролежать без сознания как можно дольше…

Свет уже пробивался между его закрытых век, он знал, что вокруг него та самая больничная палата; боязно было шевелиться – сразу бы обнаружилось отсутствие рук и ног. Он слышал голоса медсестер и врачей.

---

Дражайший мой Пульхр! Спешу сообщить тебе, что я благополучно прибыл в Московию, столицу Гипербореи. Поистине, многое из того, что рассказывают об этой стране, - сущая правда; и правда также, например, рассказы Плиния Старшего о людях с песьими головами, населяющими эту страну, ибо если это и не так сейчас, то ранее было, видно, так: ибо людям в этой стране и сейчас свойственно собачиться. Сенаторы же их - поистине и сейчас териантропы, правда, не с собачьими, а скорее, ослиными головами; император же их Влад Влад Путиний, похоже, ведет свой род от священного дуба, подобного тому из рощи Юпитера Долихенского, под коим Нума Помпилий некогда обрел священные дары. И также правда о том, что здесь медведи бродят по улицам; я сам видел большое их стечение у станции метро Маяковской, где они ратовали за возврат вспоможений, назначенных престарелымм плебеям. Я слышал, что медведи здесь даже составляют самую крупную партию в сенате.

Более всего поразило меня здесь осьмое чудо света. Я говорю о статуе, видимой из всех концов города. Ее возвели не столь давно, и изображает она некоего великого в стране принцепса минувших времен. Статуя столь огромна, что поистине она - самое чудесное из произведений искусства во всем круге земель, прекраснейшее, нежели даже римский Капитолий, которого выше в целых два раза.

Префект города, Юлий Марк Лужковий, как о том мне рассказывали иные, более всего возжелал украсть лавры Нерона, спалившего в свое время Рим, и теперь ежедневно поджигает один-два дома, что находятся в старой, священной черте города. И добавляют также, что к тому его подвигает его жена, именем Батурина, сущая Мессалина душою, жаль, что вовсе не телом.

И Московия, так же, как и дивный Рим в древние времена, ведет войну с варварами. Однако из-за отсутствия надежного лимеса последние проникают внутрь империи и творят здесь черные дела. Замечу, Пульхр, что видом и нравами эти варвары более дики, чем даже жители Косматой Галлии; они живут в горах, исповедуют заблуждения некоего Мухаммеда, смехотворно возомнившего себя пророком, а в самом городе творят вот что: пропитывают пояса своей одежды греческим огнем, спускаются в подземные катакомбы, чрез которые здесь проложены дороги,и поджигают себя, причиняя взрывы, в которых гибнут сотни людей.

Добавь к тому еще премерзкий климат, коий совсем подточил мое здоровье. Как вышло так, что эти люди оказались в такой части Ойкумены, где солнца не видно по полгода? Но поистине остается только дивиться мудрости Юпитера, поселившего этот мрачный народ в мрачных же местах! А более всего достойно удивления то, что при всех ужасах этой страны получить гиперборейское гражданство даже тяжелее, чем римское.

Пребывай в добром здравии, о Пульхр, а я буду писать тебе при первой же возможности.



P.S. Навеяно курсовой, что писал вчера до ночи.

---

Пришла весна, и Царь вавилонский даже гардероб свой обновляет! И иные из сомневающихся девиц, что сопровождают его в лавки одежды, спрашивают: "Неужто возможно украситься кроссовками?" И он отвечает им: "Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Господь так украшает, то как украсит он вас, маловерные!"

---

Страшно не люблю уверенных в себе людей. Наверное, отчасти из-за того, что сам весьма неуверенный в себе человек. А во-вторых, и думается, это главная причина: оттого, что с уверенностью в себе почти всегда сочетается ограниченность, а чаще - просто тупость. Если человек ни в чем не сомневается, значит, мыслительный процесс у него раз навсегда остановился.

Вот для меня мир кажется сотканным из тумана: настолько все размыто и растекается жидким азотом... Чтобы не расплыться самому и не раствориться в этом тумане, я воздвиг некое здание из поведенческих догм и законов, в коем и живу.

А вообще, я вот диву даюсь: сколько в Москве уверенных в своей правоте людей! Да и в России их наверняка больше, чем в других странах мира. Это реалия постсовкового времени или нет? В особенности много здесь уверенных в том, что коружающие должны им рубль; в том, что у них украли детство, юность, вообще всю жизнь. Недаром, как я недавно говорил Хильдегарде, в россии так любят песню "я начал жизнь в трущобах городских" - ее здесь поют абсолютно все: какой-нибудь мажорный мальчик и тот напевает со слезой в голосе и ненавистью к еще более богатым: мол, "катаюсь тут на "Бумере", живу, блин, на Рублевке и "челси" не могу себе позволить купить... И за что ты меня, жзнь, так исказнила?"

---

И по пришествии весны царь Вавилонский, глянув окрест себя, заметил: сколько вокруг красивых женщин! Итак, царь Вавилонский остановился на распутье, при начале двух дорог, для гаданья: трясет стрелы, вопрошает терафимов, рассматривает печень... Что готовят ему очередные весна и лето? работа уже сидит в этих самых вышеупомянутых печенках и хочется похитить крылья у Южного ветра и лететь на них в теплые страны, где у женщин темные глаза и бархатный живот...

---

Последнее время молюсь о даровании истинной веры. Надоело жить в шкуре древнеримского стоика или агностика - кто я там. Не хочется также и идти за ложными знамениями, становиться фанатиком какого-нибудь бреда.

Увы, не могу найти свое место в этом мире. Нужен ли этому миру такой человек, как я? Не знаю. Последнее время мои отношения с реальностью начинают напоминать секс в советском презервативе, простите за такое пошлое, но очень точное сравнение - мы с ней чувствуем явно не друг друга.

Моя самодостаточность - вот что меня теперь добивает, а также то, что, пожалуй, в этом мире нет ничего, что я ищу. Мы с этим миром проходим друг мимо друга и уже давно не здороваемся.

За последние годы я стал каким-то невероятно железным, что ли: ничего уже не трогает, ничего не удивляет, кровь, словно медная, медленно течет по моим жилам; желания мертвы, нет даже любопытства: все, что я мог увидеть, увидел, остального, боюсь, не пойму, даже если увижу.

---

Антон Чехов Каникулярные работы институтки Наденьки N

По русскому языку.

а) Пять примеров на «Сочетание предложений».



1) «Недавно Росия воевала с Заграницей, при чем много было убито турков».

2) «Железная дорога шипит, везет людей и зделана из железа и матерьялов».

3) «Говядина делается из быков и коров, баранина из овечек и баранчиков».

4) «Папу обошли на службе и не дали ему ордена, а он рассердился и вышел в отставку по домашним обстоятельствам».

5) «Я обожаю свою подругу Дуню Пешеморепереходященскую за то, что она прилежна и внимательна во время уроков и умеет представлять гусара Николая Спиридоныча».



б) Примеры на «Согласование слов».

1) «В великий пост священники и дьяконы не хотят венчать новобрачных».

2) «Мужики живут на даче зиму и лето, бьют лошадей, но ужасно не чисты, потому что закапаны дегтем и не нанимают горничных и швейцаров».

3) «Родители выдают девиц замуж за военных, которые имеют состояние и свой дом».

4) «Мальчик, почитай своих папу и маму — и за это ты будешь хорошеньким и будешь любим всеми людьми на свете».

5) «Он ахнуть не успел, как на него медведь насел».



в) Сочинение

«Как я провела каникулы?

Как только я выдержала экзамены, то сейчас же поехала с мамой, мебелью и братом Иоанном, учеником третьего класса гимназии, на дачу. К нам съехались:

Катя Кузевич с мамой и папой, Зина, маленький Егорушка, Наташа и много других моих подруг, которые со мной гуляли и вышивали на свежем воздухе. Было много мужчин, но мы, девицы, держали себя в стороне и не обращали на них никакого внимания. Я прочла много книг и между прочим Мещерского, Майкова, Дюму, Ливанова, Тургенева и Ломоносова. Природа была в великолепии. Молодые деревья росли очень тесно, ничей топор еще не коснулся до их стройных стволов, не густая, но почти сплошная тень ложилась от мелких листьев на мягкую и тонкую траву, всю испещренную золотыми головками куриной слепоты, белыми точками лесных колокольчиков и малиновыми крестиками гвоздики (похищено из «Затишья» Тургенева). Солнце то восходило, то заходило. На том месте, где была заря, летела стая птиц. Где-то пастух пас свои стада и какие-то облака носились немножко ниже неба. Я ужасно люблю природу. Мой папа всё лето был озабочен: негодный банк ни с того ни с сего хотел продать наш дом, а мама всё ходила за папой и боялась, чтобы он на себя рук не наложил. А если же я и провела хорошо каникулы, так это потому, что занималась наукой и вела себя хорошо. Конец».



Арифметика.

Задача. Три купца взнесли для одного торгового предприятия капитал, на который, через год, было получено 8000 руб. прибыли. Спрашивается: сколько получил каждый из них, если первый взнес 35 000, второй 50 000, а третий 70 000?

Решение. Чтобы решить эту задачу, нужно сперва узнать, кто из них больше всех взнес, а для этого нужно все три числа повычитать одно из другого, и получим, следовательно, что третий купец взнес больше всех, потому что он взнес не 35 000 и не 50 000, а 70 000. Хорошо. Теперь узнаем, сколько из них каждый получил, а для этого разделим 8000 на три части так, чтоб самая большая часть пришлась третьему. Делим: 3 в восьми содержится 2 раза. 3х2=6. Хорошо. Вычтем 6 из восьми и получим 2. Сносим нолик. Вычтем 18 из 20 и получим еще раз 2. Сносим нолик и так далее до самого конца. Выйдет то, что мы получим 26662/3, которая и есть то, что требуется доказать, то есть каждый купец получил 26662/3 руб., а третий, должно быть, немножко больше».

---

Два философа

"Все из воды", - сказал Фалес, и философы 2 с половиной тысячи лет пели хвалу человеку, которому впервые пришло в голову свести все мироздание к одному-единственному элементу. Этот принцип так или иначе лег в основу подавляющего большинства мировоззренческих доктрин. Славословия в адрес Фалеса продолжались ровно до того момента, когда Лосев предположил, что на самом деле Фалес, которому случалось бывать в Египте и видеть разлив Нила, вложил в эту фразу самый что ни на есть банальный смысл: не все из одного элемента, а все из воды, потому что все растения и животные плодятся именно там, где воды много. И страсти вокруг Фалеса улеглись.

Я думаю: сколь велик был бы греческий философ, который сказал бы: "Все через задницу."

И был бы тысячу раз прав, ибо все этом мире происходит именно через задницу, не так, как нужно и ни по каким другим законам. Произнеси он эту фразу, его подняли бы на щит и славили бы во все века более, чем Фалеса -

- ровно до того момента, пока не догадались бы, что философ был банальным голубым.

---

Жил на свете редактор Спид-инфо. Однажды глянул он вокруг себя и подумал: «Вот, газета моя продается хорошими тиражами, пойду раскошелюсь и куплю абонемент в качалку – буду ежедневно гирю членом подымать – чтобы форму не потерять. В этой жизни все ведь надо попробовать- и ту позу, и эту, и надо себя в форме держать и инструменты все в готовности. Подкачаюсь - и скажу душе своей: душа, все будет чики-пики».

И вот пришел он в качалку, лег, стал подымать гирю – один раз поднял, другой, тут она возьми и вырвись, и упади на него.

И стало ему как-то сразу темно, а когда туман рассеялся, увидел он, что вокруг стоят какие-то мужики с крыльями, смотрят на него грозно.

И ведь другой на его месте понял бы, что исполнилась чаша его грехов – а он только смекнул по-животному, что не к добру это все, что надо выбираться назад, в качалку, в редакцию, к Ксюше Собчак не забыть заехать, в «Красную шапочку» успеть… Сунул руку в карман, думает «Откуплюсь» – ан, а кармана-то нет, и вообще одежды на нем никакой.

Тогда заулыбался редактор Спид-инфо льстиво и говорит:

- Мальчики! Групповушки изволите?

- Не изволим, - говорят ему ангелы, - а изволим тащить тебя туда, где тьма кромешная и скрежет зубовный.

И натурально, потащили.

- Эй, а че вам надо? – закричал редактор Спид-инфо, - что чисто вам надо? Вы скажите, я все сделаю.

- Ты уже все сделал, - отвечали ему ангелы. – подумай, сколько людских жизней поломалось из-за того, что твою газету в России читают больше, чем русскую классику, и более того, верят всем тем историям, что ты там писал и публиковал. Сколько браков распалось! Сколько душ погибло!

«Ребята – кпрфовцы или нацболы», - подумал редактор Спид-инфо, а вслух заорал:

- Эй вы, я вам конкретно говорю! у меня в Думе связи, беспорядочные половые! Мне только свистнуть – и вас, блин, за просроченную регистрацию отправят в ваш Мухосранск!

Ангелы улыбнулись и стали драть его железными крючьями. И тут-то понял редактор Спид-инфо, куда попал. Напряг он извилины – ведь не чужда и ему была философская жилка, коей блистал он обыкновенно на корпоративных вечеринках.

И забормотал редактор Спид-инфо, превозмогая боль и страх:

- Чуваки! Вы не понимаете! Это ж была часть моей работы, пусть и не приятной, но таков был мой джоб!

А ангелы стали сильнее драть его крючьями, приговаривая:

- И это часть нашей работы, пусть неприятной, но зато джоб…

И закричал редактор Спид-инфо, напрягая свои извилины, как даже у Наташи Королевой на пресс-конференции не напрягал:

- Понимаете, я же просто не задумывался, какой эффект имеют публикации моей газеты! Для меня важен был сам процесс, сам пиар, сам промоушен. Было интересно не о сексе писать, не людей растлевать, а просто газету раскручивать! То есть думал я совсем о другом, когда писал всякую порнуху. Вы че, верите, что мне про все это интересно было писать? Вы че, меня за козла принимаете?

- А ты что, веришь, что мы, когда терзаем твою плоть, думаем о терзновении плоти твоей? – удивились ангелы. – Ты считаешь, нам интересно об этом думать? Нет, когда мы сокрушаем твою жалкую плоть, мы в душе своей думаем о величии Господа нашего. И когда летаем по поднебесью, и когда погружаемся на дно морское, только о Его величии думаем.

И они подняли его крючьями и собрались бросать в огненное озеро, откуда назад дороги нет.

Понял тут редактор Спид-инфо, что не оправдаться тут менеджерской моралью и стал, пока ангелы его раскачивали, чтобы подальше забросить, быстренько чесать репу: авось, что выдумается. И вспомнилось ему, что слышал он в чьем-то пересказе историю, не то Толстого, не то этого – который о животных писал – Тургенева, что ли, о том, как одну грешную женщину из огненного озера чуть было не вытащили за луковку.

И закричал редактор Спид-инфо:

- Про луковку вспомните, про луковку!

- Про какую луковку? – удивились ангелы.

- А помните, топили вы здесь одну жадюгу, да и та вылезла, держась за луковку, которую подала одной нищей бомжихе! Вы ж ей сами эту луковку протянули – она уцепилась и вылезла… Или не вылезла… не, сто пудов, вылезла. А я че, не подавал, что ли, в жизни…

Ангелы переглянулись и засмеялись:

- Подавал, кончено, подавал, но вспомни – что именно подавал? Луковку? Копейку? Надежды? И надежд не подавал. Всего одну единственную вещь людям подавал ты в жизни. И вот мы теперь эту самую вещь тебе и протянем. Иными словами: х… тебе!

И утонул редактор «Спид-инфо» в огненном озере.

---

Удивления достойно, что многие мои знакомые, причем люди не глупые, или всерьез хвалят Путина и утверждают, что за последние 5 лет жить стало лучше, жить стало веселее, или же проклинают его, поминая добрым словом Ельцина, эпоха которого рисуется им теперь раем демократических свобод.

А я чувствую себя бактерией, в воду обитания которой раньше лили кислоту, а теперь льют щелочь: понятное дело, щелочестойкие бактерии будут проклинать кислоту, а кислотостойкие – щелочь, не понимая, что и раньше их просто пытались травить, и сейчас пытаются. А в выборе конкретного вида ядохимиката морального и демократического ничего нету, разумеется.

---

Miss Lo выдала 7 ассоциаций на меня:



скептицизм

уверенность

взгляд сверху вниз

правдолюб

булгаковский Мастер

"не в бровь, а в глаз"

и порой что-то вроде "эх, раззудись плечо, размахнись рука!" =)

---

Образец мусульманскаго стихосложения:

Если хочешь спастись - позабудь докторов,
Адвокатов, менял, нежноласковых женщин.
Пять раз на день молись - и ни больше, ни меньше.
Пять раз на день молись - и будешь здоров, как коров!

@темы: Глупо-героические баллады